கரூரில் திராவிடர் எழுச்சி மாநாடு
— கி.வீரமணி —
கரூரில் 31.7.2004 அன்று, “திராவிடர் எழுச்சி மாநாடு” காலை 10 மணிக்கு கரூர் பேருந்து நிலையம் அருகில் ஜி.ஆர். திருமண மண்டபத்தில் மேட்டுப்பாளையம் தன்னாசி நினைவரங்கத்தில் தொடங்கியது.
கரூர் திராவிடர் எழுச்சி மாநாட்டில் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் உரையாற்றுகிறார்
முதல் நிகழ்ச்சியாக காலை 10 மணிக்கு பாப்பாநாடு எஸ்.பி. பாஸ்கரின் கலை நிகழ்ச்சி வெகு எழுச்சியுடன் நடைபெற்றது.
அடுத்து இளைஞர் அணியின் கருத்தரங்கம் தொடங்கியது. மாநில இளைஞரணி துணை அமைப்பாளர் ந.முருகேசன் வரவேற்புரையாற்றினார். மாநில இளைஞரணி அமைப்பாளர் தஞ்சை இரா. ஜெயக்குமார் தொடக்கவுரையாற்றினார்.
இந்நிகழ்ச்சிக்கு கழகப் பிரச்சார செயலாளர்துரை. சந்திரசேகரன் தலைமை வகித்துப் பேசினார்.
அடுத்து பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை முறியடிக்கும் விதத்தில் கருத்தரங்கம் தொடங்கியது. ‘ஜாதியை ஒழிப்போம்!’ என்ற தலைப்பில் விருத்தாசலம் மு. கதிரவன், ‘மதத்தை மாய்ப்போம்!’ என்ற தலைப்பில் திருப்புகளூர் கோ.வி. சண்முகசுந்தரம், ‘கடவுளை மறுப்போம்!’ என்ற தலைப்பில் திருவரங்கம் சீனி. விடுதலையரசு, ‘சாத்திரம் எரிப்போம்!’ என்ற தலைப்பில் வழக்குரைஞர் பூவை புலிகேசி, ‘காவியை எதிர்ப்போம்!’ என்ற தலைப்பில் தஞ்சை இரா. பெரியார் செல்வன், ‘இயக்கத்தைக் காப்போம்’ என்ற தலைப்பில் ஆவடிஇரா.மனோகரன் ஆகியோர் உரையாற்றினர்.
இதனைத் தொடர்ந்து மதியம் மகளிர் அரங்கம் தொடங்கியது. பொதுக்குழு உறுப்பினர் இரா. சாவித்திரி அம்மையார் மாநாட்டிற்கு வந்திருந்த அனைவரையும் வரவேற்றுப் பேசினார். கழகத் தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் க. பார்வதி தொடக்க உரையாற்றினார். மாநில தகவல் தொடர்பு அமைப்பாளர் வழக்குரைஞர் அ. அருள்மொழி தலைமையுரையாற்றினார்.
அடுத்து ‘அர்ச்சகர் உரிமை ஏன்?’ என்ற தலைப்பில் சென்னை ம.வீ. கனிமொழி, ‘பெண்கள் இடஒதுக்கீடு ஏன்?’ என்ற தலைப்பில் அகரப்பேட்டை வீ. கலைவாணி, ‘தனியார் துறைகளில் இடஒதுக்கீடு ஏன்?’ என்ற தலைப்பில் தகடூர் தமிழ்ச் செல்வி. ‘மதச் சார்பின்மை ஏன்?’ என்ற தலைப்பில் வடமணப்பாக்கம் தமிழ்மொழி, ‘பாடத் திட்டங்களில் மாற்றம் ஏன்?’ என்ற தலைப்பில் தாம்பரம் தாட்சாயினி ஆகியோர் உரையாற்றினர்.
மாலை மாநாட்டு நிறைவு நிகழ்ச்சியில்,பெரியார் அறக்கட்டளைகள், கல்வி நிறுவனங்கள்மீது தமிழ்நாடு அரசின் பழிவாங்கும்நடவடிக்கைகளைக் கண்டித்தும்,
ஆரிய பண்பாட்டுப் படை எடுப்பினை முறியடிக்கும் திசையில் திட்டமிட்ட முறையில் பணிகளை முடுக்கிவிட வேண்டியும்,
தனியார் துறையிலும் இட ஒதுக்கீடு வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தியும்,தமிழர்களின் நீண்ட நாள் கனவான சேது சமுத்திரத் திட்டத்தைத் தாமதமின்றி நிறைவேற்றக் கோரியும்,மதக் கலவரங்களைத் தூண்டும் சக்திகள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியும்,
பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்துக்கு முட்டுக்கட்டை போடுவதைக் கைவிடக் கோரியும்,
பாசனத்திற்குத் தண்ணீர் இல்லை_ ஆடிப்பெருக்கிற்கு மட்டும் காவிரி நீரா? என்று அரசின் செயலைக் கண்டித்தும்,
பிள்ளையார் சதுர்த்தி விழாவால் சுற்றுச்சூழல் கேடடையச் செய்வதை தடை செய்ய வலியுறுத்தியும் மொத்தம் 10 தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன.
மாநாட்டில் நிறைவுரையில்,
“பெரியார் அறக்கட்டளையைக் கையகப்படுத்தக்கூடிய அளவிற்கு, சூழ்ச்சி வலை பின்னப்படுகின்றது. அதை அறுப்பது எப்படி என்பதற்காக இந்த மாநாடு அல்ல.
அதைப் பார்த்துக் கொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு தமிழ் மக்களே துணையாக இருப்பார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.
பெரியார் என்பவர் திராவிடர் கழகத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான ஒரு தலைவர் அல்லர்.
பெரியார் கடவுளையே ஒப்புக்கொள்ளாதவர். ஆனால், அவரையே இவர்கள் சிலர் கடவுள் என்று சொல்லுவார்கள். இதைச் சொல்லிவிட்டு பின்னாலே அந்தப் பெரியவர் நன்றி உணர்ச்சியோடு சொல்லுவார்_
“அவர் இல்லாவிட்டால் என்னுடைய மகன் டாக்டராகியிருக்க முடியாது என்றும் இன்றைக்கு அவரால் அல்லவா டாக்டராகியிருக்கிறார்” என்றும் அவர் ஒரு பக்கம் கண்கண்ட கடவுள் என்றும்” சொல்லுவார்.
பெரியாரை அழிக்க இந்த நாட்டிலே எந்தச் சக்தியும் கிடையாது. கரூர், ஈரோட்டிற்கு மிக அருகில். உள்ளது. எனவே தான் கரூர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. திராவிடர் எழுச்சி மாநாட்டிற்கு திராவிடர் எழுச்சிக்குக் கருவூர் தேவைப்படுகின்றது.
கொள்கையிலே நாங்கள் உறுதியாக இருக்கின்ற காரணத்தால்தான், பல நேரங்களில் பல பேருக்கு நாங்கள் எதிரிகளாகத் தென்பட வேண்டிய அவசியம் இருக்கின்றது. அதைத்தான் எங்களுடைய வாழ்நாளிலே நாங்கள் பேறாகக் கருதுகின்றோம்.
இந்த இனம் வீழ்ந்து பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றதே _ ஒரு பக்கத்திலே தந்தை பெரியார், பேரறிஞர் அண்ணா, பெருந்தலைவர் காமராசர் போன்றவர்கள் எல்லாம் கல்வி அறிவு, பகுத்தறிவு இவற்றிற்காக உழைத்தார்கள். நண்பர்கள்இங்கே சொன்னார்களே, சூத்திரனுக்கு எதைக் கொடுத்தாலும் கல்வியைக் கொடுக்கலாகாது. நெருங்கக்கூடாது என்றெல்லாம் சொன்னதை மாற்றி இன்றைக்கு ஒரு சமுதாய எழுச்சியை உருவாக்கியிருக்கின்றார்கள்.
திராவிடர் எழுச்சி என்பது _ அது மூலபலத்தை முறியடிப்பது. அதில்தான்; தந்தை பெரியாரின் வெற்றி அடங்கியுள்ளது.
‘திராவிடர் இனம், மொழி, பண்பாடு இவற்றைச் சிதைக்கும் வகையிலும் ஆரியப் பண்பாட்டைத் திணிக்கும் தன்மையிலும், சங்பரிவார் கூட்டமும், பார்ப்பனர்களும், அவர்களின பிரச்சார ஊடகங்களும் திட்டமிட்ட வகையில், செயல்பாடுகளை ஊக்குவித்து வருகின்றன.
இந்துராஷ்டிரம் என்ற பெயராலே பார்ப்பன மனுதர்ம ஆட்சியை நிலைநாட்ட மதவெறியைத் தூண்டி வருகின்றன. பார்ப்பனர் அல்லாத மக்களின், திராவிட இன மக்களின், தன்மானம், பகுத்தறிவு, பண்பாடு, வாழ்வுரிமை இவற்றுக்காகப் பாடுபட்டு வருகின்ற தலைவர்களையும், அமைப்புகளையும் கொச்சைப்படுத்தும் வகையில் நடந்து வருகின்றன.”
திராவிடர் எழுச்சி என்ற பெயராலே திராவிடர் இயக்கத் தலைவர்களையோ அல்லது கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத் தலைவர்களாக இருக்கின்ற காரணத்தால் ‘இந்துத்துவாவை’ இவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்காகவோ, அதுவும் காவிமயமாவதை எதிர்த்து, கொடிபிடிக்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள் என்பதற்காகவோ, கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களையும், நண்பர்களையும் சேர்த்துக் கொச்சைப்படுத்துவது என்று ஆரம்பித்திருக்கின்றார்களே, இந்த நிலையில் ஒத்த கருதுள்ளவர்களை எல்லாம் ஒருங்கிணைத்து ஒரு பண்பாட்டுப் பாதுகாப்புக் கூட்டணியை உருவாக்க வேண்டும் என்பதுதான் திராவிடர் கழகத்தினுடைய நோக்கம்.
இந்த கரூரிலே முதலில் அது பிரகடனப்-படுத்தப்படுகிறது என்று கழகத்தின் தொலை நோக்கைப் புலப்படுத்தியது.
குஜராத் மாநிலத்தில் நரேந்திரமோடி முதலமைச்சராக இருக்கும்பொழுது இந்துத்துவா கொள்கைகளை ஒரு பரிசோதனைக்கூடமாக வைத்து ஆட்சி நடத்திப் பார்க்கிறார்கள். அங்கே என்ன நடந்தது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? பள்ளிப் பிள்ளைகளின் எட்டாம் வகுப்பு பாடப் புத்தகத்திலே சொல்லிக் கொடுக்கின்றார்கள்- _ ‘வர்ணாசிரம தரும முறை முன்னோர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட வரப்பிரசாதம். இது நல்ல முறை’ என்று அவர்கள் பாடத்திட்டமாக வைத்திருக்கின்றார்கள். எங்கே? குஜராத்திலே!
ஆனால், தமிழ்நாட்டில் ‘இந்துத்துவா’ வாலாட்ட முடியவில்லை. நல்ல வாய்ப்பாக தமிழ்நாட்டில் நீங்கள் கொடுத்த தீர்ப்பு _ மிகச் சரியான தீர்ப்பு! பாராட்டக்கூடிய மக்கள் தீர்ப்பு.
தமிழ்நாடுதான் இந்தியாவிலேயே ஒரு மிகப்பெரிய அரசியல் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்குக் கால்கோள் விழா செய்தது.
ஆரியத்தைத் தோற்கடிக்க வேண்டுமானால், வெறும் தேர்தல், வெற்றி தோல்விகளால் மட்டும் அது முடியாது. அது ஒரு கட்டம். அதை நாங்கள் மறுக்கவில்லை. ஆனால், அதைவிட சமுதாயத்திலே, பண்பாட்டிலே என்ன நிலை?
ஆகவே இந்து, மதம் என்று சொன்னாலும், இந்துத்துவா என்று சொன்னாலும், சமஸ்கிருதம் என்று சொன்னாலும், பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு என்பதுதான் மிக முக்கியம் என்று கருதக்கூடிய நிலையிலேதான் அவர்கள் அந்தப் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை அவர்கள் மய்யப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
அரசியல் கட்சிகள் மட்டுமல்ல; அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்டிருக்கின்ற தமிழ் இனஉணர்வாளர்களைக்கூட எல்லோரையும் அழைத்துப் பேசவேண்டும்.
மறைந்த தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளாரு-டைய ‘குளோனிங்’ மாதிரி இருக்கக்கூடிய தவத்திரு பொன்னம்பல அடிகளார் அவர்கள் சொன்னார், “இந்த நாட்டில் கும்பாபிஷேகத்தைப் பற்றித்தான் அதிகம் கவலைப்படுகின்றார்களே ஒழிய, பள்ளிக்கூரைகளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்களா?-” என்று கேள்வி கேட்டார்.
இப்படிப்பட்ட புரட்சிகரமான சிந்தனை கொண்டவர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொன்னால் அவர்கள் எந்த உடை அணிந்திருக்கின்றார்கள், எந்த இடத்திலே இருக்கின்றார்கள் என்பது முக்கியமல்ல; இந்த இனஉணர்வுக்கும், பண்பாட்டுப் பாதுகாப்பிற்கும் அவர்கள் எல்லாம் உரியவர்கள் என்பதே முக்கியம்.
இந்த இயக்கம் ஒரு புதிய திருப்பத்தைக் கருவூரிலே உருவாக்கியிருக்கிறது. அந்த வகையிலே அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சமுதாயக் கூட்டு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படும். அது நாளை முதலே தொடங்கப்படும். அதற்கு ஒரு திருப்பமாக இந்த திராவிடர் எழுச்சி மாநாடு அமையும், அமையும் என்று சொல்லி, வந்திருக்கின்றவர்களுக்கும், ஆதரவு காட்டியவர்களுக்கும் நன்றி” என்று குறிப்பிட்டு உரையை நிறைவு செய்தேன்.
- உண்மை இதழ்,1-15.1.2024
